《道德经》:玩世不恭的自负是一种导致恶的卑劣行为。
《道德经》里有这么一句话:故物或损之而益,或益之而损。
世间万物有害就会有益,有益就会有害,因为万物的影响不是一边倒的,还有超越认知的影响。
《道德经》中多次从辩证法的角度讨论事物的不同影响。就像易学中的阴阳两极一样,阴阳看似是两个独立的面,实则是混淆与融合的不同表现。
有时候,“阴阳”不在于事物本身,而在于人的认知。因为阴阳是一体的,所以从这个角度看事物,更容易理解“万事皆有好有坏”的道理。对立的事物是相互融合的,一个人可以在它们之间找到平衡,也就是智慧。
相反,在生活中,太多人只意识到事物的单一方面,试图用主观意识去影响生活,导致生活中的矛盾和罪恶。
比如生活中,那些自大、自以为是的人,一些过分追求完美的思想等等。
但是外在的东西并不以自身的主体性存在,这叫“自见者不明,自是者不彰,自伐者无功,自矜者不长”.
所有自以为是的行为都不能长久,也分不清对错。自我吹嘘不一定显示信用。
这个世界的状态并不会按照主观意愿去发展,不会按照你所规划的方向去进行,自以为是的狂妄行为,本身就已经违反了道的规律,所以不但显不出来功劳,反而招致灾祸。
《菜根谭》里有句话:有颜必有丑。我不夸颜,谁能丑?有洁癖就会有报复。如果我不干净,谁能玷污我?
美中必有丑。我不夸自己漂亮。谁能怪我丑?有清洁就一定有污秽作为对比。如果我不宣扬我有多干净,谁能嘲笑我的污秽?
很多时候,生活的污秽来自于过度的自负。不出风头的时候,不出风头太多,不矫揉造作太多,就不会暴露自己的丑。
和一个内心单纯冷漠的人打交道是没有问题的。但是,当你一味强调自己的特立独行时,你会因为自己的锋芒过度而引来别人的仇恨和磨难,生活的污秽也由此而来。
就像是世俗的人犯的常见错误。当他们有了一些成绩和成就,就会以自己为荣,经常在人前炫耀。为了满足自己的虚荣心,扩大自己在别人心中的地位和影响力,到头来适得其反。
因为你炫耀的太多,你就耀武扬威。即使别人一开始为你感到荣幸,时间长了也会觉得无聊。好事变成坏事,就是太招摇太嚣张造成的恶果。
当我们认清了“万事皆好却不好”的恶,我们就用“音乐是完整的”的智慧来修行我们的心,我们就会有另一个结果。
曲则全,枉则正,洼则盈,敝则新。
树木长得卷曲而不规则,但可以避免砍伐的灾难。它们弯曲伸展,低洼饱满,新旧交替。
就像庄子的“树”:
至于屈原,见李师书。它覆盖了成千上万头牛,周围有数百英里。它在山附近有十英尺高,然后有树枝。它可以在船的旁边。观者如市,匠人忽略石。
工匠来到齐国,来到屈原身边,看到了一棵被世人奉为神龛的橡树。它足够大,可以覆盖成千上万头奶牛。树干是用几十英尺厚的绳子测量的。树顶离山很近,离地也就80英尺,方子才分枝出来。有了它,可以造10多艘船,围观的人群像集市一样涌进来,工匠却连看都不看一眼,继续往前走。
庄子的“树”那么大,能盖几千头牛,能造十几条船,匠人不看。正是因为它们卷曲不规则,才避免了砍伐的灾难。这是为了“妥协”,拯救他们的智慧。
智慧的本源并非是懦弱与退缩,而是调和自身狂妄的念头,平衡自己高姿态的生活态度,以看似柔弱的状态来保全自己。
文|郭雪书店
阅读国学智慧,感受古文化,领略不同的世界,看到不同的人生。
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