内功四经(运用《内功经》)

内功四经(运用《内功经》)感知太极拳之真意，可动中体悟，亦可静中思考；可实战验证，亦可单练探寻；可与拳友畅谈而获，亦可和典籍交流而得。

古往今来，阐述太极拳的武学典籍甚多。明代武术家王宗岳先生所著的《太极拳论》，杨氏太极拳宗师杨澄甫先生所著的《太极拳体用全书》，赵堡太极拳大师杜元化先生所著的《太极拳正宗》，陈氏太极拳宗师陈鑫先生所著的《陈氏太极拳图说》，太极拳名家陈炎林先生所著的《太极拳刀剑杆散手合编》，都值得细研。

今年十月，应一拳友相邀，吾开始简谈武学秘籍《内功四经》。目前，关于四经之一的《内功经》，吾已撰写微头条24篇，含此文共撰写长文3篇。

本文主要谈《内功经》的“劲诀”。聊完“劲诀”，吾之《内功经》拳悟就暂告一段落。下步，吾将和拳友漫谈四经之二的《纳卦经》，此经涉及五行八卦易理，须太极拳理论较高层次者方可理解。

盖内家拳包括太极拳、形意拳、八卦掌，皆重视“劲”。

太极拳名家陈炎林先生曰：“虽云太极拳至大成时，仅尚意而不尚劲，然初学者升阶有级，入室由门，必须从劲着手。盖不知用劲，即不明运气之功，不明运气之功，则不知太极拳真意。”

陈炎林先生之言甚是明晰。拳者若想知晓太极拳之真意，懂劲是入门，运气是入室，从门口到室内，虽几步之遥，但难矣！

《内功经》关于“劲”之论述，主要包括：八字功法、劲之身法、横竖劲等内容，着重谈“劲”的练法，言简意赅，朴实无华。

《内功经》之第十四句曰：“既明气窍，再详劲诀。通、透、穿、贴、松、悍、合、坚。曰通，劲之顺也。曰透，骨之速也。曰穿，劲之连也。曰贴，劲之络也。曰松，劲之渔也。曰悍，劲之萃也。曰合，劲之一也。曰坚，劲之转也。”

释义：此八字功法密切联系，相辅相成，练习时须紧密配合，不能单一分开，才能达到刚柔相济、灵活敏捷的境界。

吾之体悟，与拳友分享。

其一。

内家拳只有两种力，即离心力和向心力，此两种力不是单独存在的，而是互生互存。不管是太极拳、形意拳还是八卦掌，只要行拳时走出双螺旋之拳架，人身就会同时发出此两种力，即浑圆劲。人身一太极，此两种力人天生即有，拳者若练习得法，自然就会慢慢去掉后天拙力之遮盖，渐渐太极功夫上身。

其二。

《内功经》之八字功法，不能单一练习，而是出手即一体协同。举例。所有内家拳，只有劲路“通”、畅顺，发劲才能“透”、穿透力强，劲之“松”“悍”才能更佳。若没有顺，怎有柔？若无穿透力，怎有“悍”？

太极拳友皆知“五步八法”。之于“八法”，亦是不能单劲练习。凡太极拳之出招、接手，皆须掤、捋、挤、按、采、挒、肘、靠之八种劲同时发出，而非单劲。故太极拳推手之练习，与实战之拳法尚有距离，只是玩拳而已。

《内功经》第十五句言：“按肩以练步，逼臀以坚膝。圆裆以坚胯，提胸以下腰。”

释义：此下步之真窍也。人皆练步，而不知练步之窍在于按肩也。按肩者，收肩井穴之劲沉至足底涌泉穴也。人皆知坚膝，而不知坚膝之窍在乎逼臀者，将两臀极力贴住也。人皆知坚胯，而不知坚胯之窍在乎圆裆也。圆裆者，由内向外极力挣横也。人皆知下腰矣，而不知下腰之窍在乎提胸也。前胸提起，腰自然塌下矣。

吾之体悟，和拳友分享。

其一。

做到按肩、逼臀、圆裆，提胸，不能同时用意念去想怎么做，否则会越想越紧、越想越乱。唯一之关键，当在松开双胯、双肩之后，只须有意无意地“虚领顶劲”。之于太极拳，“虚领顶劲”之妙，如木偶之提纲挈领，让拳者醍醐灌顶。遗憾的是，只有少之又少的拳者能体悟到真正的“虚领顶劲”，因为他们始终未能真正松开双胯和双肩。

其二。

做到按肩，必须松开双肩。太极拳之松肩，非压肩。肩不松，则全身不得力。腋窝气膨，则肩真正松矣！

杨氏太极拳宗师杨澄甫《太极拳说十要》言：“沉肩者，肩松开下垂也。若不能松垂，两肩端起，则气亦随之而上，全身皆不得力矣。坠肘者，肘往下松坠之意。肘若悬起，则肩不能沉，放人不远，近于外家之断劲矣。”

杨师拳论启示有三：一则，不松开肩，则难沉肩。须注意，沉肩，非压肩。二则，不沉肩，则难气沉丹田。肩为丙火，丙火之气下行，涵养己土即脾土，故养神养根。三则，气不下沉，则全身皆不得力。故松肩之于太极拳至为重要。松肩之法颇多，吾不细说。河洛太极之松肩法，即以天七式牛舌掌法和天九式万字手法松之，松得彻底。

吾之体悟，肩松开之感觉有三：一是锁骨松开；二是肩胛骨松开；三是腋窝处气似充满自然膨开，上臂难以贴肋。

其三。

做到逼臀，须松开双胯，特别是后胯。松开后胯，须松开尾闾和骶骼关节。一旦此部位松开，尾闾自然会往前稍微弯曲下垂，此时气沉脚底便来，自然敛臀。逼臀，非刻意之，而是顺势之。

其四。

做到圆裆，须松开双胯，气沉丹田。在此基础上，只须稍稍虚领顶劲，便会自动“圆裆”。圆裆，不能理解为两腿如夹球，亦不能简单理解为裆走弧线“铁锅底”。

其五。

做到提胸，须命门处后凸。圆裆之后，尾闾往前蜷曲，此时神阙穴处便往命门穴处紧贴，于是命门处便往后下凸，此时会带动胸部往前上提。提胸，非刻意挺胸，否则会伤身。

孙氏太极拳宗师孙禄堂先生曾言“入门三害”。“三害”者何？一曰努气，二曰拙力，三曰挺胸提腹。若挺胸提腹，则腹逆气上行，不归丹田，两足无根，轻如浮萍，拳体不和，即万法亦不能处时中地步。

《内功经》之第十六句曰：“提颏以正项，贴背以转斗，松肩以出劲。”

释义：颏骨向上提起，项即正也。两背骨极力贴住，即觉其劲自脐下而出，至六腑穴向外于斗骨而回。出劲之时将肩井穴之劲软意松开，自无碍矣。

吾之体悟，与拳友分享。

其一。

松开锁骨、胸骨、肋骨、肩胛骨之后，只要“虚领顶劲”，所谓的“提颏以正项，贴背以转斗，松肩以出劲”即自然而成。真正之松肩，必须松开以上四骨，特别是肩胛骨。

其二。

唯有松开双肩之后，才能气沉丹田。吾之观点，出于不损伤身体之目的，吾不主张丹田发劲，因为若被对方用意念原路打回丹田，则极易伤丹田气。

其三。

当尾闾和双肩真正松开之后，拳者便形成“龙脊”，督脉之气便自然而然顶起玉枕穴和百会穴，此为真正之虚领顶劲。此时，提颏以正项亦是自然而出。千万别硬提，否则会提出毛病来。

其四。

松肩以出劲，关键是肩胛骨须松开。肩胛骨为庚金，对应手阳明大肠经，万字手的劲就是此经和肩胛骨发出的。当然，前提是松开尾闾和髋骨。不松开髋骨，万字手的威力至少降低一半。

《内功经》第十七句曰：“折天柱以下气，瞻合谷以立门。”

释义：天柱者，此穴系从项后高骨（玉枕穴），上下气时，极力贴住，自得其窍；合谷者，即虎口穴也。遇敌之时，将手擎起会与耳齐，专睛视之，此玄门之法也。

吾之体悟，与拳友分享。

其一。

合谷穴处，俗称虎口，是内家拳包括太极拳皆十分重视训练部位之一。

为何虎口要撑圆？有拳家说是为了把劳宫穴打开，有武者说是形成手型的浑圆架，诸如此类，皆为说到要害。吾稍事犹豫，仍决定秉承师傅传播太极文化之吩咐，将此秘密公之于众。

合谷穴处，为人之肩丛神经和肩胛骨的手部反射区。当人之视线似看非看的置于合谷穴处时，虎口便自然撑开，人之双肩和双肩胛骨便和手自然相通相合，此时根劲、整劲方能出来。

其二。

“瞻合谷以立门”。何谓立门？人之身前要害，几乎全在中线之上。“手是两扇门，全靠腿打人”。

目视合谷，人之前手便自然螺旋而出而开而立。因此，所谓的“立门”，一是手臂如门护住中线；二是手带身练成后，寸劲上身，手法的打击形式便随心所欲，推门即可打人。

全靠腿打人，不要误解为手打不行，内家拳主要靠手打，腿打不是全部腿踢，主要是步法。

其三。

视线拿住前手之合谷穴，虎口便自然撑圆，前手之手型便自然成为立掌或立拳（重心左脚时为立掌，重心右脚时为立拳），进而塌腕，进而手往前推，后手自然也是立掌或立拳，前后两手相合，最终走出螺旋缠丝劲，此时周身便成为一体，形成浑圆整劲。

孙氏太极拳宗师孙禄堂先生晚年曾将三体式之手型由直腕改为坐腕，即是此理也。手腕和脚腕相合，手坐腕之后，脚腕自然弯曲到和手腕一样之角度，此时手脚便又相合。人之身体便是如此精妙！

《内功经》第十八句曰：“横劲竖劲，辨之分明。横以济竖，竖以横用。”

释义：以一身而言，自井顶至于足底，竖劲也；自背骨至于手，横劲也；以一背而言，自腋至于两肩云门穴，竖劲也；自六腑穴转于斗骨，横劲也；以一腿而言，自内胯至于足底，竖劲也；自膝至臀，横劲也。总而言之，横中有竖，竖中有横，遇敌之时，横以克竖，竖以克横也。

《内功经》所言之“横竖劲”，适用于太极拳、形意拳、八卦掌等内家拳。不懂“横竖劲”，即不懂浑圆劲。

吾之体悟，与拳友分享。

其一。

《内功经》此十六字，有诸多不同解释。此释义为清代武术家王南溪先生所注。

南溪先生所言之“横中有竖，竖中有横，遇敌之时，横以克竖，竖以克横”，吾有体悟且能用于拳架。

南溪先生以身、背、腿为参照解释劲之横竖，吾尚未有明确体悟。但吾不提倡拳者以身体某部位发劲。为何？因为实战当中，绝大多数过手都是以手和脚来实现最大可能的打击。而且，用哪发劲则哪紧，影响整劲之发挥。

其二。

“横劲竖劲，辨之分明。横以济竖，竖以横用”，此十六字简言之，即“横竖劲”，亦名“龙虎劲”。关于“龙虎劲”，吾之文章《内家拳“龙虎劲”上身的基本条件、手型和体悟》已作阐述，不再赘述。

其三。

南溪先生言：“遇敌之时，横以克竖，竖以克横也。”

吾之观点：横克竖是对的，如形意拳，崩拳之木劲克横拳之土劲。竖克横，是克不了的，此是吾之疑问。

为何？

前后为纵轴。纵轴之前方，斜下为癸水，仰上为丙火，地面之交合点即水火既济，如古语所言：“水火既济，却言丙对癸乡。”丙为太阳在天，癸水在地居坎，癸水克丙火，但又成既济之势。

以形意拳为例，横拳破钻拳，横拳化炮拳。为何？横拳为土，钻拳为水，炮拳为火。土克水，火生土，此为五行生化相克之理。有兴趣的拳友可以试手一下。