六祖（禅宗六祖惠能）
公元713年8月3日，禅宗六祖惠能在新州国恩寺安然圆寂，走完了他76岁的人生，同时也为我们留下了他传奇的一段人生经历，至今他的事迹，还被后世所流传，被公认为是佛教不可多得的大德高僧。
禅宗六祖惠能精通佛法，以一首偈语“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃”。不仅获得了五祖弘忍的衣钵传法，更是流传到后世，可谓是家喻户晓。
而且，六祖惠能还留下了《六祖坛经》，这是唯一一部除了佛祖所说的经书，可见《六祖坛经》的意义多么深远。
同时，六祖惠能还开创了南宗禅，更是奠定了禅宗的主流地位，被誉为我国禅宗的真正创始人。
就是这样一位大德高僧，可谓是为了我国佛教文化的发展，作出了突出的贡献，受到了人们的尊敬，成为了佛家四众学习的榜样和典范。
当我们回首六祖惠能的往事时，才发现，原来六祖惠能曾是一位不识字的樵夫，那么，既然他不识字，又如何去领悟佛法呢？又为何成为了佛教著名的高僧呢？让我们一起去了解一下其中的缘由。
虽不识字，却善根成熟，踏上求法之路六祖惠能在公元638年2月8日出生于广东省新兴县夏卢村的一户卢姓人家。
虽然他的父亲卢行瑫原先是做官的，但是后来被贬，不得已来到新兴县与李氏结合，才生下了惠能。
本以为一家三口人能过着简单而快乐的生活，可是，父亲在他3岁时，不幸离去，只剩下母子两人相依为命。
由于家里比较贫寒，所以惠能未能上学、读书，以致于到了后来，随着他慢慢长大，为了维持家里的生活，他开始靠上山打柴为生。
直到24岁时，有一天，他卖柴回来，路过了一家店，听到里面诵念《金刚经》，不由得心生欢喜，有一种顿悟的感觉。
于是，他通过了解后，才发现这是黄梅县东禅寺五祖弘忍大师所讲的，于是他便想着去求法，随后，更是安顿好母亲，前往求法之路。
听经既悟，以一首偈语，得到五祖认可，传承衣钵法脉虽然此去路途艰难，但是六祖惠能求法心切，克服种种困难，终于来到东禅寺。
此时，五祖弘忍正在讲经说法，而惠能看到后，便向五祖说明其来意，说自己是“求法作佛”。
最后，更是以“人有南北之分、佛性无南北之分”，深得五祖弘忍的认可，知道他是佛门人才，以后必有一番作为，同时为了磨练他的内心，便安排他到米房舂米，以此来让他静虑修禅，内绝妄念，外息诸缘，用功修行。
而六祖惠能更是没有任何的怨言，在米房足足干了8个多月，每天除了干重活和杂活，他也会去听经，虽然他不懂文字，可是他悟性好，可谓是听经既悟。
直到有一天，五祖弘忍为了传承自己的衣钵，便叫众弟子根据自己的领悟境地，分别作偈，好决定衣钵的传承。
当时的众弟子，都认为神秀作为首座和尚，还是教授师，本就精通佛法，肯定能得到五祖的衣钵传法。
而神秀本人呢？自己虽然早已经写好偈，却不愿交上去，认为自己是为了求法，而不是求祖，可是如果不交呢？又怕师父会说他没有见地。
最后他想到一个两全其美的办法，那就是把偈写在墙上，于是便写下了：“身如菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。
此时的六祖惠能听到后，认为此偈未能明心见性，只是渐次法门，未能达到顿悟，于是便请人写下了：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃”。
随后，五祖弘忍看到后，认为六祖惠能的偈语已经达到明心见性，而且还能关照本心，可谓是直视自己的本来面目。
到了半夜，便来到米房，示意惠能，他心领神会，来到五祖弘忍的房间，五祖亲自为他讲经说法，并把正法眼藏和衣钵传给惠能。
还嘱咐他赶快离开，最后为他留下“迷时靠师度，悟时要自度”的话语，让他等待机缘成熟，再出来传法。
建立南宗禅，开始传播禅宗六祖惠能得到五祖弘忍的衣钵法脉后，更是时刻牢记五祖的教诲，开始离开这里，据《六祖坛经》记载，惠能在外隐遁了5年，为了符合弘忍去世后惠能才出山的说法，形成了16年之说。
六祖惠能更是在这段时期内，更好地领悟了禅宗要旨，到了公元676年，六祖惠能认为时机成熟，便开始出来传法，随后来到了光孝寺，以“不是幡动、而是心动”的禅语，得到了大家的尊敬。
当拿出了传承的信物时，大家才得知原来是东山法脉流传到了这里，随后，六祖惠能真正地开始讲经说法，与师兄神秀两人形成了南宗禅和北宗禅，而两人的思想形成了“南顿北渐”之说。
然而，随着时间的流逝，南宗禅受到了大家的认可，继而形成了南宗禅的主流和正统地位。
而六祖惠能说法35年，更是让禅宗得到了大兴，其得法弟子更是把禅宗得到了发展和传播，一直流传至今，可谓是意义深远。
虽然六祖惠能不识字，可是他悟性高，能够听经既悟，以致于能够直视自己的本心，做到明心见性，正是他的这种顿悟，得到了五祖弘忍的认可，把衣钵传承给惠能，才得以让禅宗真正的传播出去。
