岳王庙跪像（秦桧夫妻跪拜于岳王庙前）
杭州岳王庙是埋葬南宋初期抗金名将岳飞遗骨之地，一生致力于“还我河山”的岳飞被秦桧、张俊等人以“莫须有”的罪名诬陷为反叛朝廷，陷害至死。
岳飞遇害前在供状上写下“天日昭昭，天日昭昭”八个大字。岳飞遇害后，狱卒隗顺冒着生命危险，背负岳飞遗体，越过城墙，草草地葬于九曲丛祠旁。
21年后，锐意收复中原的宋孝宗下令给岳飞昭雪平反，并以五百贯高价悬赏求索岳飞遗体，用隆重的仪式迁葬于杭州西子湖畔的栖霞岭，就是今岳王庙所在之地。
众所周知，岳王庙内的墓阙下有四个铁铸人像，反剪双手，面墓而跪，即陷害岳飞的秦桧、秦桧之妻王氏、张俊、万俟卨四人，供人唾骂，遗臭万年。
在跪像背后的墓阙上还有楹云：“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣。”
秦桧是历史上最著名的大奸臣，他杀害民族英雄岳飞，遗臭万年，把他置于岳飞墓前跪拜，是很正常的，但后人为什么还要把他的妻子王氏也一同跪拜于岳飞墓前呢？
一般来说，我国古代女子是没有任何政治地位的，作为一个朝廷命官的妻子，她只要做好府内的吃喝拉撒，让丈夫高高兴兴去入朝面圣，然后期待丈夫平平安安地回来就行了。
那么，作为秦桧的妻子王氏，她怎么也获得了跪拜于岳飞墓前的这一“殊荣”呢？
王氏也是名门之后，其祖父王珪是宋仁宗时的进士，宋神宗后期及元祐太后掌权初期担任过十五年的宰相，当时还被人戏称“三旨相公”。
王珪在政治上少有建树，基本属于折中派，在王安石变法中，他在变法派和反变法派中夹缝求存，对双方起到过一定的缓冲作用。
王珪有两个儿子，一个叫王仲山，一个叫王仲薿，王仲山就是王氏的父亲，大约在秦桧中进士后不久，就把女儿嫁给了秦桧。
王家后人不仅继承了王珪秉性不坚的特点外，还增加了懦弱怕死的劣质。建炎四年（1130年），金兵渡江后分兵追击隆佑太后进入江西，一路攻城掠寨，沿途守军望风披靡。
当时，王仲山知抚州，王仲薿知袁州，兄弟二人无一例外地开门投降金军。名门之后如此贪生怕死，一度引起朝野人士的愤慨。
王氏作为秦桧的妻子，她对秦桧的一生也起到了一种异乎寻常的作用，在某种程度上可以说一直是秦桧的主要智囊。
秦桧本人也曾说过，若不是王氏给他出了一个绝妙的主意，他是不可能使金帅完颜昌答应让他们夫妻同时随军的。
秦桧北上时要与王氏同行，出任伪职随军南下时，他也想尽办法把王氏带在身边，最后仓皇逃走时，他还不惜冒险与王氏同生共死。
在古代，大臣出使一般来说都不得携带家眷，夫人子女等人，都得留在京城的府内。
但秦桧就是要与王氏一刻也不分离，这似乎已经不能单纯用秦桧夫妻感情深厚来解释了。
要知道，在那个战乱频发的年代，绝大多数人不免面临骨肉分离、妻离子散的局面，而秦桧却能一直与王氏在一起，这其中绝对有一些我们不可知的原因。
秦桧也许是与王氏感情深厚，但也许是他极度惧内。王氏一直未能生育儿子，秦桧与一妾有孕，被王氏发现后驱逐而去，该妾被迫嫁于仙游林氏，后生一子，取名林一飞，即为秦桧的私生子。
王氏不但禁止秦桧认这个亲生儿子，并且还不准秦桧的私生子姓秦。秦桧晚年权倾朝野，在朝中不可一世，但至死也无法将亲生儿子林一飞认祖归宗改姓秦。
王氏的兄长王奂，曾与奴婢偷情，生了一个儿子，结果这个私生子也被王奂正妻逐出家门，秦桧夫妇便收养这个私生子为继子，也就是秦熺。
秦桧在很多方面都要依靠他这位贤内助帮他运筹帷幄。岳飞被下狱后曾有很长一段时间不能定案，当时就有不少传说，说是秦桧想杀岳飞，又恐世人议论，犹豫不决，就和妻子王氏在相府的东窗下商议。
王氏曰：“擒虎易，纵虎难！”于是，秦桧下定决心以“莫须有”的罪名杀掉岳飞。
后来，秦桧乘舟在西湖游玩，见一人披发厉声曰：“汝误国害民，吾已诉天，得请矣！”
秦桧回到家不久就毙命了，没多长时间，其养子秦蟢亦死。
王氏请人驱邪，方士便设坛做法，在冥界见到了秦熺，问太师何在，秦熺答在鄷都，方士遂到酆都，看到秦桧和万俟卨俱披枷带锁，备受痛苦。
秦桧见到方士，就说：“麻烦转告我夫人，就说东窗的事情已经泄露了。”后人据此引出典故“东窗事发”。
无论这些传说是否真实，但无风不起浪，王氏肯定是参与了谋害岳飞一事了。
据民间传说，岳飞被秦桧夫妇密谋杀害于风波亭，军民对此无不义愤填膺。临安一户饮食摊贩得知消息后也深感不忿，就搓捏了形如秦桧和王氏的两个面人，绞在一起放入油锅里炸，并称之为“油炸桧”。
临安居民为了发泄愤怒，便争相购买。随着顾客越来越多，制作工序就进行了简化，直接把两条面缠绕起来下锅一油炸，成为如今我们早餐常吃的“炸油条”。
鉴于此，在杭州岳王庙前跪拜的就不仅仅是秦桧、张俊等人了，其妻王氏也就占有一席之地了。
