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牵羊礼什么意思

牵羊礼(什么是“牵羊礼”?)

牵羊礼(什么是“牵羊礼”?)

(一)原文

九四:臀无肤,其行次且。牵羊悔亡,闻言不信。

象曰:其行次且,位不当也;闻言不信,聪不明也。

牵羊礼(什么是“牵羊礼”?)

(二)释字(词)

次且

即“趑趄”。读音:zījǖ。行进困难的样子。指步态迟缓吃力。唐·韩愈《送李愿归盘谷序》:“足将进而趑趄,口将言而嗫嚅。”

牵羊

指古代牵羊礼,表示顺服,归降。

典出《史记宋微子世家》:“周武王伐纣克殷,微子乃持祭器造於军门,肉袒面缚,左牵羊,右把茅,膝行而前以告。”后以“牵羊”、“牵羊把茅”、“牵羊肉袒”等表示降服、归顺。

宋微宗、宋钦宗二帝被金人掳掠到金朝京师会宁府后,金人举行了献俘仪式。命令二帝及其后妃、宗室、诸王、驸马、公主都穿上金人百姓的服装,头缠帕头,身披羊裘,袒露上体,到金朝阿骨打庙去行“牵羊礼”。

《资治通鉴》:“蜀主白衣、衔壁、牵羊、草绳萦首、百宫衰维,徒跣、舆梓、号哭俟命。”

聪不明

就是不聪明。“聪”指听觉灵敏,“明”指视觉灵敏。聪与耳有关,明与目有关。

《噬嗑卦》:“何校灭耳,聪不明也”。《夬卦》:“闻言不信,聪不明也。”

(三)释象

《夬卦》是消息卦,根据消息卦的自然变化规律,《夬卦》接下来会变为《乾卦》。若如此,《夬卦》九四就会成为《乾卦》九五,从而实现“飞龙在天”的梦想。然而,人类社会的发展有其自身的变化规律,往往受人的主观能动性的影响,《夬卦》实际上会先变为《大有卦》,然後再变为《履卦》。《夬卦》最终会变为《履卦》,最终成为九五君王的不是《夬卦》九四,而是《夬卦》九三。在一系列卦变过程中,《夬卦》九四根本就没有改动位置,故曰“其行次且”。

再者《夬卦》九四居位不当。四位是近君之位,属文官宰辅之位,辅助君王行礼乐之事,然而九四却以刚居柔位而不当,故《夬卦》九四文不柔而武不刚,文不能安邦武不能定国。《夬卦》九四最终成为《履卦》九四,在《履卦》中,九四居巽体,“巽为股”,由于《履卦》六三为巽体主爻,故《履卦》六三为“股”,“股”就是大腿,大腿的上部就是“屁股”,书面语曰“臀”,《履卦》九四在六三的上面,故《履卦》九四即为“臀”。假设《履卦》九五变为阴爻,那么《履卦》九四就会成为坎体主爻,“坎为月”,“月”在古代指肉,这里特指曰“肤”,这只是一种假设,事实上是不存在的,故曰“无肤”。《履卦》九四为臀而无肤,故曰“臀无肤”。这是一种否定取象法,或叫假设取象法。又“巽为进退”,“进退”表示往来移动,这里指由于“臀无肤”而坐立不安。

《夬卦》九四按自然变化规律,本应“飞龙在天”,成为九五君王,然而事实最终却与自然变化规律不符,这说明《夬卦》九四是有一定弊病的。那么《夬卦》九四有什么弊病呢?其弊病就是居位不当,文不能安邦武不能定国,表现在卦变过程中就是“臀无肤,其行次且”,故其《象传》释曰:“(臀无肤),其行次且,位不当也”。“臀无肤”则不能久坐,象征座位不稳;“其行次且”则不便行动,象征没有行动力、执行力。《夬卦》九四坐也坐不稳,行动又不方便,于是在社会变革中陷入了坐立不安的境地,故有“悔”。《夬卦》九四最终陷入了这种坐立不安的境地,那么将何去何从呢?爻辞提示我们说“牵羊悔亡”。“牵羊”就是表示降服、服从,这样退而求其次,虽不能达到自己的理想状态,甚至有点屈辱,但却并不失原有的地位。听到这样的话,如果不信,那就还是去看看最终结果吧,这就还是要到《履卦》中去寻求答案了。这就是爻辞所谓“闻言不行”。

《履卦》六三为兑体主爻,“兑为羊”,故六三为羊。《履卦》九四在六三之上,且与六三同居巽体,“巽为绳”,所以《履卦》九四有“牵羊”之象。《履卦》六三原为《夬卦》上六,既而为《大有卦》六五,原“扬于王庭”,後成为一只顺服的绵羊。《履卦》九四“牵羊”,就表示九四与其旧主一起,最终归降、顺服了新的君王。《履卦》九四顺服了新的君王,保住了原有的地位,故曰“悔亡”。

“伴君如伴虎”,何况是前朝之臣伴新君呢!《履卦》九四爻辞曰:“履虎尾,愬愬终吉。”“履虎尾”就是表示顺从于新君,跟从在新君之後。“愬愬”就是小心谨慎、忧惧敬戒的样子。“闻言不信”中的言,实际就是指“履虎尾,愬塑终吉”这句话,这句话和“牵羊悔亡”实际是同一个意思,就是说要顺从于新君,并保持敬畏的态度,这样才能“终吉”,从而“悔亡”。《履卦》九四爻辞这么明确地说出来了,如果还不明白、还不相信,那就太不聪明了,故其《象传》释曰:“闻言不信,聪不明也”。

(四)义理

《夬卦》的卦变方式只有一种,那就是《夬卦》先变为《大有卦》,然後《大有卦》再变为《履卦》,这就说明父权制代替母权制是社会发展的必然结果。卦变的过程,反映了母系氏族公社的解体和父系氏族公社的建立,在这个过程中,掌握军事实权的部落首领利用武力夺取了统治权,建立起了父权制的氏族公社,其它有实力的、贤能的部落首领也逐渐转化为贵族阶层。在这个转化过程中,充满着矛盾和斗争,这个阶段,正是我国历史上所经历的选贤任能的英雄时代。当时虽然实行禅让制,但禅让制并不像史书所粉饰的那样温情脉脉,而是充满了残酷的斗争,胜王败冦的历史已经开始了。

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