《海的女儿》《丑小鸭》《皇帝的新衣》《卖火柴的小女孩》童话大王接受的安徒生的精神世界里，有太多童话以外不为人知的东西。傅光明新译的《安徒生自传》一书，正是解密安徒生童话人生的一把钥匙。在书中，我们捕捉到了他真实人生的影子。
一直以来，中国人对安徒生的认知及文学定位，是童话作家而非其他。时至今日，中国读者对安徒生的阅读，仍然聚焦于童话。但安徒生之立于欧洲文坛，为瑞典、德国、英国、法国、荷兰、意大利等国读者所熟知的，首先是因为小说、戏剧、游记及诗歌，接下来才是童话（fairy-tale）。前者让安徒生闻名，童话让安徒生不朽。而这个fairy-tale，也绝非人们所长期误以为的低幼读物。童话的前生是来自远古的民间故事，后经若干天才之手与口，以童话之身，复活于近世。经典的童话，本质上是民间故事在现代的重放异彩，每一个故事里，都有现代人熟视无睹且难以破解的文化密码。正如爱德华水果，在安徒生这里，它们又重新萌芽了。它是如此自然地来到了安徒生这里。安徒生做了现代任何一个作家都做不到的事情，即便是很伟大的作家也做不到，那就是，创造了童话形象。这就是他的伟大所在，也是他沉湎其中的事情。
1.译者是英雄：建构安徒生的中国译介史
翻译者是隐匿于作者身后的英雄与智者，他们替安徒生说出不同国家或民族的语言。周作人、周瘦鹃、孙毓修、赵景深、徐调孚、郑振铎、茅盾、胡适、叶君健、任溶溶、林桦、石琴娥等人对安徒生童话的介绍、翻译及编译，李道庸、薛蕾、黄联金、陈学凰、林桦等人对安徒生自传或自述文字的翻译，周作人、顾均正等人为安徒生编译的传记类文字等，共同建构了安徒生的中国译介史。
安徒生是极其热衷于讲述自己，而且也非常善于把现实与虚构融为一体的作家。他的个人生平，比讲究情节及小说更为坎坷曲折、丰富多彩。他的文学作品，无不隐藏他自己的身影及见闻。安徒生的以自我为中心，常为批评家诟病，他们认为他头脑完全被自我填满，没有其他任何精神的兴趣（勃兰兑斯语，林桦译），安徒生作过比伦布朗特还要多的自画像（汉斯内心的忧伤出发，让过剩的情感及浑身上下都充满了虚荣心的自我在文学里大放异彩。安徒生的文学，既是自我的，也是超越自我的，他是当之无愧的世界级作家。安徒生曾先后写下传记短文（1838年，收入德文版《只是一个提琴手》）、《我的真实人生》（1847年，亦译为《我的没有诗歌的童话人生》）、《我的童话人生》（1855年）、《我的童话人生懂得。何况，这些自传里避而不谈夸大其词的内容，研究者大可以从安徒生的日记及书信等文献中辨析。与其去纠缠安徒生自传里的伪装及虚荣心，倒不如去倾听安徒生自己想表达什么，想强调什么，这才是安徒生自传里最有价值的部分。其中，上海译文出版社新近刊行的傅光明所译《安徒生自传：我的童话人生》一书，不仅忠实原文，而且译出安徒生自传所特有的修辞意味及隐喻色彩，译笔顺畅，行文耐读。
2.你得去上学：改变一生的关键因素
