南怀瑾《论语别裁》整理（一）学而第一
清茶茉莉/整理学而第一『⒈１』子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”做学问就要随时随地的学习，随时随地要有思想、有见习、有体验，随时对地能够反省，就能有收获后的内心的喜悦；不要怕怕没有人知道，这个知己在远方，当到来的时候，会让人感到很高兴。做学问的人，乃至一辈子没有人知道自己、了解自己，也不怨天尤人。才是君子『⒈２』有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”一个人有没有学问，就看这个人能否对父母尽孝，对兄弟、姊妹、朋友是否友爱。“孝弟”的人有深厚的感情，这种人是不好捣乱的；一个人有真性情，就不会犯上作乱，不好犯上而好作乱的，这是不可能的，因为这种人有分寸、有限度。君子做学问之道在于人生的建立、内心的根本上。学问之根本在于“孝弟”的建立，修养学问自然提高。孝弟是“仁”的本。『⒈３』子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”“巧言”说的头头是道，却不脚踏实地，“令色”态度上好像很仁义，但是是假的。这些与学文不相干，这样很少能做到“仁”这种学问的境界『⒈４』曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？于朋友交而不信乎？传不习乎？”曾子说：我做学问很简单，就是每日用三件事老考察我自己，替他人做事是不是尽心尽力？与朋友相交是不是言而有信？老师教我的做人的道理是不是实践了？“忠”——心在中间，有定见不转移『⒈５』子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”领导千乘之国，接受了就要认真的去做事，使下面的人绝对信服。经济上要能节省，以此来体恤民众（爱人）；用人时要注意把握时间、时机。恰到好处。『⒈６』子曰：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，凡爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”学生，在家里是个孝子，出门能友善待人，做事谨慎守信，有广阔的胸襟，能够爱人，亲近那些有学问道德的人，还有剩余的经历，那就再去“学文”『⒈７』子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；于朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”（我们看到一个人，学问好，修养好，本事很大，的确很行，看到他就肃然起敬，态度也自然随之而转。）看到好的人能肃然起敬，在家能寄信尽力的爱家庭，爱父母，在社会上做事，对人、对国家，放弃自我的私心，许身为国。答应朋友的事情要言而有信，说到做到。尽管这个人没有度过一天书，，我一定说这个人真有学问。『⒈８』子曰：“君子不重，则不威；学则不固。主忠信。无友不如己者。过，则勿惮改。”（学习态度）一个人没有自信息，也不自己重视自己，不自尊，那么学到的只是知识也不稳固，对你也是没用的。因此我们必须建立起自己的人格，自己的信心来。不要认为你的朋友不如你，不要看不起任何人，人和人相交，就要互相尊重。有过错不要害怕改正。“不因其人而废其言，不因其言而废其人。”『⒈９』曾子曰：“慎终，追远，民德归厚矣。”一个人要想好的结果，不如有好的开始。（慎其终者，是说对过去了的，死了的先人，我们要怀念他。如果大家都能孝顺父母，孝于祖宗的话，社会风气就趋于厚道了。）欲慎其终者，先追其远。这样社会道德的风气，自然都归于厚道严谨。佛家言：“菩萨畏因，凡夫畏果。”西方宗教革命家马丁·路德：“不择手段，完成最高道德”『⒈１０』子禽问於子贡曰：“夫子至於是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”子禽问子贡：老师到每一个国家，都会问哪个国家的政治，是想做官，还是向提供给他们一些建议呢，使他们富起来呢？自贡回答说：老师温和、善良、恭敬严肃、不浪费，友好礼让的，把自己放在最后的。老师不像你们这些一般思想，对于一件事情总是把人家推开，自己抢过来干。踏实谦让给人家，实在退让不开了，才勉强自己来做的。加入你认为老师是为了自己求官，那恐怕也和一般人的求官、求职、求功名的路线两样吧。『⒈１１』子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改於父之道，可谓孝矣。”孔子说：父母在面前的时候要言行一致，就是父母不在面前，父母去世了，都要言行一致、勤勤恳恳，非常老实。如果做好人，就做到底，即使父母死了，也三年之内，无改于父道，说的到做得到。进过三年，感情没有淡漠，言行一致，这就是孝子了。『⒈１２』有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美；小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”有子说：礼的作用，就是中和矛盾，调整均衡。我们传统文化中最了不起的`就是礼，无论小事大事，都要由着礼的精神来处理。对于一件事，了解他是中和之道，而去中和、去调整它。但过分的调整就错了。过分的调节也不好。『⒈１３』有子曰：“信近於义，言可复也。恭近於礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”有子说：为什么守信？因为信和侠义很接近，说过的话一定要兑现。礼貌的当中要恭敬，对人对事庄重认真，免得找来无谓的耻辱。人绝对无私是做不到的。助人的心行，由近而远，渐渐扩及他人。“亦可宗”，像这个样子，也可以宗仰。『⒈１４』子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可谓好学也已。”君子吃的方面没有过分的、满足奢侈的要求，住的地方，只要适当，能安贫乐道，不要贪求过分的安逸，贪求过分的享受（0不注重物质神经生活，而注重精神升华。）一切责任、一切应该做的事情会马上去做，而不乱说话。从书本上去修正作人做事的道理，这个样子就叫作好学。『⒈１５』子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也；未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“诗云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言诗已矣，告诸往而知来者。”子贡说，老师！人穷了，倒楣了，还是不谄媚，不拍马屁，不低头；发财了，得意了，还能够对人不骄傲，何如？这个“何如？”用白话来说是：“老师！你看看我怎么样？”那种自肯的味道，完全在这“何如”两个字上表现出来了。像你所说的那样，只是及格而已，还应该进一步，做到“贫而乐，富而好礼。”安贫乐道，好礼，尊重别人和爱人。。子贡说：“做学问还要像玉一样地切磋琢磨，我懂了。”赐是子贡的名字，孔子说：你懂得这个道理，现在可以开始读书了，也可以开始读诗了，因为我刚刚提示了你一个道理，你自己就能够另外推演出别的道理来。『⒈１６』子曰：“不患人之不己之，患不知人也。”一个人不怕人家不了解你，最怕你自己不了解别人。
