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哈萨克斯坦阿肯弹唱(永不消逝的歌声)

哈萨克斯坦阿肯弹唱(永不消逝的歌声)

你是否见过在草原举办的阿肯弹唱盛会?

你是否记得那一声声悠扬婉转的阿肯歌声?

你是否听说或者看过新疆卫视哈语频道的“jeztangdai”(金嗓子)大型阿肯选拔比赛?

哈萨克斯坦阿肯弹唱(永不消逝的歌声)

你是否常与家人一同守在电视机前,等待新疆电视台哈萨克语频道转播阿肯弹唱大会的盛况?

即使妈妈准备的奶茶和包尔萨克也不能阻止我们为阿肯们精彩绝妙的表演连连叫绝。

何为“阿肯阿依特斯”

阿肯阿依特斯,哈萨克族一种古老的民间艺术形式,是哈萨克族人自己写词然后弹着冬不拉去说唱,被译为“阿肯弹唱”。

阿肯,在哈萨克语译为“诗人”或“会写作的人”。阿依特斯,哈萨克语译为“抱着冬不拉去弹唱”。

阿肯弹唱往往是见景生情,并随时表达自己的生活和情感,是一种自然、内容变化万千、题材丰富多样的文化形式。

由于哈萨克族是古老的游牧民族,过着漫长的放牧生活,因此为这种灵活的文化形式的诞生提供了契机。

“阿肯”如何“阿依特斯”

阿肯弹唱不仅要考验阿肯的现场随机应变能力,还要考验阿肯的创作才华以及知识贮备。

一个优秀的弹唱表演是阿肯们在精通历史文化和熟知生活常识的基础上,经过百般打磨并不断加深自己对其的意蕴解读,最后将优秀的自弹自唱呈现给听众的一个过程。

这无疑是一个漫长的过程,也是对阿肯的基本要求。

阿肯们最擅长用幽默风趣的语言针砭时弊,畅所欲言。

阿肯弹唱一般分为两种形式:一是阿肯抱着冬不拉自弹自唱,这种弹唱多是演唱传统的叙事长诗和民歌;

二是对唱,有两人对唱,也有多人对唱,有男有女,有老有少。

这种对唱多具有赛歌的性质,把雄辨和唱诗结合在一起,既富有生活气息,又生动活泼。

所唱的内容大致可分为颂歌、哀怨歌、情歌、习俗歌以及诙谐歌五大类。

现今最受欢迎的是阿肯对唱和群众性对唱。

身边的阿肯与电影

19世纪后半叶到20世纪初,哈萨克族中更是涌现出了许多美名远扬的阿肯。

其中一位远近闻名的阿肯——艾塞提·纳依曼巴依(1864—1923),是我家乡(伊犁伊宁县)的骄傲。

他继承了浩如烟海的民间文学艺术遗产,是一个无情揭露封建社会制度的大诗人。

同时,他又是一个歌手,常常替劳动人民打抱不平,用自己嘹亮的歌声给人们带来欢乐并使他们的心灵为之陶醉,是一个深受人民爱戴知识渊博的阿肯。

艾塞提先生一生创作了大量的诗歌,其中既有广大牧民喜闻乐见的口头歌谣,也有饱含战斗激情的叙事长诗。

▲艺术画草原上的阿肯们

最著名的要数《萨里哈与萨曼》《木马》《法兰西国王》《努赫曼与纳合木》《努素甫汗》了。由于封建统治的桎梏,他的诗在过去一直未能发表。

到了20世纪80年代,艾塞提先生的诗才渐渐被人们重视,继而结集出版。

他与女阿肯额尔斯江的对唱佳话《艾塞提与额尔斯江》一直流传到了今天,成为这一传统艺术的典范和高峰。

而2009年上映的新疆本土电影《鲜花》通过讲述女主角鲜花追求阿肯弹唱艺术的人生经历,并充分展现了哈萨克阿肯弹唱艺术的神奇魅力。

全片由“摇篮曲”“挽歌”“谎言歌”“阿肯歌”“哭嫁歌”“无声”六个部分串联,其中有多达十几段的阿肯弹唱。

细心观察我们不难发现,阿肯弹唱是融汇于哈萨克族人民生活中的“一面镜子”,全面映射了哈萨克族人民的生活。

从未远去的“阿肯阿依特斯”

有句哈萨克俗语是:“阿肯活不到千岁,但他的歌声能流传千年。”

▲当代著名阿肯胡尔曼别克和加玛丽汗在自治区第四届阿肯弹唱比赛中

不论是喜庆吉祥的日子还是悲欢离合的场景,清唱还是伴随着冬不拉声娓娓道来,作为哈萨克族人民生活中的“百科全书”——阿肯,它的歌声从未远去。

婴儿出生时,

要连续唱三天三夜的祝福歌;

姑娘出嫁时,

一般唱《加尔-加尔歌》

劝慰即将出嫁的新娘勇敢地面对新生活;

新娘还要唱哭嫁歌《森丝玛》

感谢父母的养育之恩;

迎娶新娘掀盖头时,

要由阿肯即兴弹唱

介绍婆家人和礼仪习俗;

甚至在亲人离世时

也要高声放歌以表缅怀之情;

还有数不清的平常日子中,

始终贯穿着的阿肯弹唱……

阿肯们在用自己的歌声不断继承和发展哈萨克族的民族优秀传统文化的同时,也为我们带来了丰富有趣的文化生活。

活不到千岁的阿肯们千年来活在了我们心里,他们流传了千年的歌声也将继续延续。

▲《生命的旋律》斯尔哈孜·巴依朱玛

奔走在人生路上的我们被现代文明被动地往前拉扯着,儿时喜欢的歌声虽然远了,但回头看那段青葱岁月,我依然骄傲着。

因为我在阿肯悠扬的歌声里听到了岁月的沉淀,在悦耳的韵调里找寻到了渐渐走远的记忆……

阿肯弹唱会上延绵悠远的冬不拉声从连绵的山谷中传来,从清澈的泉眼涌出,我相信它会传得更远,且永不消逝。

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