变形记作文600字

　　我们美丽的祖国，神州大地，华夏山水，处处明秀，风景如画，美不胜收。有数不尽的山川河流，其中珠穆朗玛峰海拔8846米；是世界第一高峰；长江长6300千米是中国第一大河；有桂林“甲天下”的山水，水平如镜的西湖，辽阔壮丽的呼伦贝尔大草原……【变形记作文600字】

【变形记作文600字】

　　——题记【变形记作文600字】

　　月底，村中便开始相继宰杀自家喂养的年猪了。每家都有喂养近一年的一或两头生猪，年底宰掉，以备来年的荤菜，第二年餐桌上的生活水平，全由年猪的大小起决定作用。宰了年猪，新年也就近在咫尺了。【变形记作文600字】

　　他来到西厢房门口，站定，取下身上的水壶。这个水壶质地好似过去的军用水壶，但是大很多，背带是一样的。水壶估计已经用了很多年，有些地方的油漆已经斑驳，似乎是在向人们诉说着水壶主人不同寻常的人生阅历。【变形记作文600字】

　　草原，于我来说一直是个遥远而又充满诱惑的词语，总以为那片“风吹草低见牛羊”的辽阔土地是一抹难以企及的遥远而又无法割舍的美丽。自儿时看过《草原英雄小姐妹》开始，便对草原滋生出一种无端的向往和热爱。那一望无际的草地；散落在碧绿野草中的牛羊；馒头般三五相依的蒙古包；蓝的几乎能攥出水来的蓝天；低的几乎一伸手就能揽入怀中的白云；无不撩拨着胸中那根奢望已久的心弦。然而，地处秦巴山区的家乡陇南似乎与草原的美丽擦不上边际，圆一曲《陪你一起看草原》的浪漫之梦，竟成了难以祛除心病。【变形记作文600字】

　　“我说过了，免费！”【变形记作文600字】

　　走进观前街的小胡同，从《林家铺子》过去，就是文学大师《茅盾纪念馆》了。首先看到的《立志书院》曾经是先生幼年时期学习了三年的地方，穿过天井，讲堂中间是一尊握笔沉思的半身铜像，后院籋云楼里陈列着先生的生平事迹，那尊手握厚厚书本，白衣翩翩站在乌镇桥头的青年塑像，一双炯炯有神凝视远方的目光，有一种怀抱宇宙、吐纳河山的坚定与从容。从后门绕过去就是《矛盾故居》，这是清代两层木构架的江南普通民居，约建于十九世纪，茅盾先生一生笔耕不辍、呕心沥血，为我国的文学事业做出了巨大的贡献，院内有他手植的天竹、棕榈树等。站在光阴底下，缅怀一代文学巨匠，感悟“先立乎其大，有志者竟成”的深刻寓意，让我觉得多少过往的年华在流年中虚度。【变形记作文600字】

　　“升子”——一顿吃下一升小米的焖饭。【变形记作文600字】

【变形记作文600字】

　　雨后的一切都是清新的。大山裸露的山岩：白的、青的、灰的、褐色的，平直的岩层，斜向的纹理，风化的碎石，坚挺的山脊，不畏羞涩的展现在面前。覆盖的土尘去了，遮挡的茅草黄了，岩石都像被新刷了一遍色彩，真真儿的还原了大山的本原。看着一层层的岩体，看着大山袒露的心胸，就像在读一本地质的教科书。这剖面就像大山的五脏六腑，是大山一步步嬗变的写真。

　　“井水？某人家有！”

　　无论如何我们还是见识了从宋代到清代的古窑，以及陶瓷的制作过程，也感受到浓浓的商业气味。

　　如今，我们只能通过一些残留建筑一窥昔日这个古村的繁华与昌盛。村前右侧三层道观，建筑奇特雄伟，可想像当年香火是何等旺盛；村中标志性门牌，精致华美，大心体物四个大字虽经岁月侵蚀，依然气势磅薄；写有中和蕴籍、物华天宝、日月同辉等门牌古屋，凌角飞檐，傲然耸立，体现了珠溪古村村民行君子之道及独道的建筑风格。据村民介绍，村中有各类公祠10余座，现在仅存余氏宗祠、清慎公祠、启明公祠3座，足见原来这个村人丁兴盛，正如《珠溪余氏族谱》记载：宋代年间蕃衍至二三百户，千百余口。至明朝年凌晨，已有上千灶，逾万人。

　　每逢收获的季节，乡间平坦的水泥路，都是被农人作为打谷场利用的。寻找美景，走在路上，也看到那些忙忙碌碌的身影。当然，这些流淌汗水的人们，鲜见年轻人的身影，不是上了年纪的老人，便是那些留守妇女，这已经是无可改变的社会现象。看到这些拿着木掀、大扫帚，簸箕、蛇皮口袋的人们，自热而然的将镜头对准他们，定格勤劳而朴实的写照。

　　“你瓜了，娃把你耍了。”

　　说到了这里，他顿了一顿，又接着说：“我这里有个故事，讲的是曾经有个国王给公主选驸马，在护城河里放了很多鳄鱼，并宣布只要谁能度过这条河，就把公主嫁给这个人。许多人都围在河边，看着可怕的血盆大口后一个个都直摇头。突然一名青年从人群中跳了出来，一下子冲进了鳄鱼群中。只见他飞快地踩着鳄鱼的后背，很快便跳过了河，然后这名勇敢的青年就得到了公主，这个故事就告诉我们……”

　　然而，真实的故事，真实的场景，连同曾经的灿烂辉煌都已经不复存在，已成为考古工作者研究的一个层面。黄河水会淹没一座城池，但绝不能冲刷掉靖康之年的污垢。宋王朝重文抑武的国策削弱了民族的战斗力，庆历新政与王安石变法失败使北宋王朝彻底失去了富国强兵的机会，由党争所导致的内耗拖垮了已走向没落的国家机器。让我们记住这几个时间点，公元1004年宋辽签定“澶渊之盟”；公元1042年至1044年第一次宋夏战争，宋败；公元1119年至1121年方腊、宋江起义；公元1125年北宋联金灭辽，金国伐北宋，宋徽宗逊位，宋钦宗即位；公元1127年金国二伐北宋攻破东京开封，俘徽、钦二帝，北宋灭亡。终于，用瘦金体题写“清明上河图”的宋徽宗连同其子宋钦宗被掳北去，成了井底之蛙。

　　而今的华清宫，各宫殿建筑遥遥相应，廊腰缦回，亭台水榭，大有盛唐时的气象。位于唐华清池遗址附近的各种御汤池，都是后来复原出来当时华清池的盛况，从中可以窥见出当时杨贵妃万千宠爱集于一身的风光。想想当年的骊山，温泉水从各个甬道流入到这些汤池里面，花瓣漂浮在汤池里面，贵妃纤纤玉手浮出水面，又抬起冰清柔嫩的细腿，旁边的其他妃子们与之相比该是多么逊色啊，难怪天下人变得“不重生男重生女”了！

　　鹳雀楼果然名不虚传，在坦平如砥的黄河岸边，在远山若黛的映衬下，显得楼宇巍峨，气象峥嵘。那一层一层的台阶，似有烘云托月之势，让游客在攀登之中油然而生一种敬意。当年的王之涣也是这样登楼的吧！当然，当时的鹳雀楼周围可不是现在的模样。鹳雀楼也不在现在这个位置。而改变这些的，都是时间，时间能抹平一切，时间也能创造一切。当然，我们不可能再造一个当年鹳雀楼的繁华场景，但是我们可以在想象中了望当时的盛唐气象。一千多年前的蒲州，那是一个人烟阜盛三省通衢的京畿要都。高大的城墙，巍峨的楼宇，林立的商铺，还有络绎不绝的人流——贩夫走卒、达官贵人、才子佳人、平民百姓等为一时之盛，让这座位于黄河岸边的历史名城，成为了名流荟萃、兵家必争之地。王之涣就这样来了，他来的时候，大概正是四十多岁。而此时，他已经在当时的诗坛声名远扬了。据说当时的旗亭画壁就记下了他的诗名。他与七绝圣手王昌龄，边塞诗人高适齐名。适时他们三人同饮，旁有乐伎助兴。当时乐伎们就纷纷弹唱着他们的诗歌，三人斗诗，而最后竟以王之涣的“黄河远上白云间，一片孤城万仞山。”胜出。此段文人逸事，一时成为佳话，载于元辛文房《唐才子传》。由此可见王之涣当时诗才的不同凡响和超凡脱俗。而这一次斗诗也让我们看到了诗人王之涣豪迈洒脱风流不羁的性格。

　　青葱岁月的我们，就像四月初的蔷薇，花瓣微启，娇养含羞，却又散发着热情。也正是这个时候，我遇见了他。

　　碑亭后侧的两个立柱上也有对联，上书：滩水夜号，蛟龙饮泣三分恨；秋山昼啸，草木声诛两贼魂。

　　走在这宁静的月色里，

　　这里的人大多纯善，活的简单快乐。对本土宗教的信仰又让他们彼此坚定，劝人向善。

　　三元洞亭台楼阁临水而建，闪身进门，洞内的浮雕，就是三位秀才在采石矶受神灵指点避风的故事。

　　出行，是周末不二的选择，虽然生活繁杂羁绊，但向往大山之心不改。大山稳稳地矗立在原地，也牢牢地矗立在我的心里。

　　外国我不甚了解，然而中国的乡村对“树”的情节是很深很深的；房前屋后、院里院外这是生活的地方，皆有绿树成荫；野地坟茔、荒冢蔓草那是离去的地方，依然杨柳俯仰、松柏繁茂；这份情愫可见一斑。地狱和天堂是善男信女们对死后灵魂的安排，然而在中国的乡村，在一群怀揣着最为朴素的世界观的农民身上，你是很少能看到的；生在这片土地上，百年后复又归于斯，犹如这土地上的树木，历数十载风霜雨雪，方知脚下这捧乡土的温热。树木最初被大量种植在人类居所旁的原因我没有详查，可能是避灾祸：远远的望去一片郁郁葱葱，无有人烟；也可能是受道家思想影响：五行中木主生，人们都有一个子嗣绵长、家道兴旺的不懈的梦想；也可能是别的呢，我就不知了。

　　佛教自传入华夏以来，洛阳的白马寺当属西来第一寺。传经的天竺高僧在东汉皇帝的允许下继续选址建寺，他们相准了与释迦牟尼佛祖圆寂地山势几乎相同的五台山地界建庙。至此，历经各朝扩建，五台山成了四大佛教名山之首，（还有普陀山、九华山、峨眉山）成了享誉中外的佛国圣地。黄羊山遥望大五台毗邻小五台，佛理相通山系相连。追根溯源，清凉寺与佛国同朝始建，亦是佛法西来的先驱了。

　　我们一边走，袁奶奶一边问道：“你一天有不少的收入？比种庄稼活儿强。”

　　请酒也有接连过好几天客的，但渔鼓艺人在此仅呆一天，好让别的渔鼓艺人再来，叫“吵一不吵二”，这是行规。他们互通信息，哪村哪户有喜事，都是事先打听好后，有目的地去送恭贺。

　　道德低微，品行败丧亦盛。

　　其实，我是喜欢雪的，因为有雪的童年，雪的记忆，以及想落进如雪一般的心境。每当冬天，我都会期盼着，来一场大雪的感染与舒怀。在雪如花的弥空飘白中，独自出走室外旷野，去看雪落、雪飘、雪旋的样子，并在皑皑的雪地上，去领略雪的白情、寒意、洁心与厚重，再让自己在积雪刻足的行走中，尽观“染残枝披花挂银、封萧败盖絮覆被”的温情，从中得到赏悦心放，获得静美开豁，让记忆不断温故，不断翻新，不断充实，不断牢固洁白的初心，洁好的光阴。

　　木炭还是要用柴火引燃。建平从茅厕外拾来干树枝树叶点燃，放到炉子里，然后，再把木炭放到炉子里，炉火就燃起来了。

　　中秋节前后，老沔阳有回娘家的习俗。一般选在中秋前，出嫁的女儿携同丈夫和子女，带着月饼、烟酒等礼品回到娘家看望父母，娘家按例要做一餐好饭菜招待女儿女婿。这种习俗文化代代相传至今。

　　后来，电话沟通，使我懂得，其实，经营现代农业，同样需要有太多的学问，什么能种？什么不能种？什么季节种？经济效益如何？引种、种植、施肥、除草、灌溉、除虫、采收、销售，林林总总，一大摊子事，不是单凭一个“苦”字了得。

　　山顶的观光路上几个小村的名字至今也没搞清楚是哪几个字，当然更不知其由来了。一说“香椿圪道”，与这里香椿树很多有关；一说“乡村圪塔”，可能是形容村小的俗称；还说“七圪塔”，应该是几个小村落的总称吧？当问及村民关于村名的底细时，终没有得到明确的解释。哎，那就让这名字与这里的山民和石板房一起充满着乡土气息地留滞在这山顶上吧，也许他们都是融化在山野自然中的元素。

　　（3）芳菲：盛开的花，亦可泛指花，花草艳盛的阳春景色。

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